八仙（第6页）

大概此类剧本还不少。

韩文公是被韩湘子度脱的。

韩愈一生辟佛，也不会信道，说他得度，实在冤枉。

此类剧本，未免唐突先贤，因此臧晋叔的《元曲选》里不收。

里顶不起眼的，是曹国舅。

他几乎连一个名字都没有。

有人查出，他大概叫曹佾。

因为他是宋朝人，宋朝当国舅的只有这么一个曹佾。

但是老百姓并不知道，多数老百姓连这个“佾”

字也未必认识（这个字字形很怪）！

他有什么事迹么？没有的。

只知道“美仪度”

，手里拿一个笊篱，化钱度日。

用笊篱化钱，不知有什么讲究。

除了曹国舅，别人好像没有这样干过。

笊篱这东西和仙人实在有点“不搭界”

，拿在手里也不大好看，南方人甚至有人不知道这是啥物事，于是便把蓝采和的大拍板借给他了，于是他便一天到晚唱曲子，蛮写意。

的形象为什么流传得这样广？

的形成与戏曲是有关系的。

元代盛行全真教，全真教几乎成了国教。

元曲里有“神仙道化”

一科，这自然是受了全真教的影响。

和全真教的关系是密切的（吕洞宾、汉钟离都是祖师），但又不是那么十分密切。

传说中的故事和全真教的教义——以“澄心定意、抱元守一、存神固气”

为“真功”

，“济贫拔苦、先人后己、与物无私”

为“真行”

，实在说不上有多少内在的联系。

对有感情的人未必相信全真教。

在全真教已经不很盛行的时候，的形象也并没有褪去光彩。

这恐另有原因在。

原来这和祝寿是很有关系的。

中国人的生活理想很重要的一条是长寿——不死。

中国人是现实的，他们原来不相信天国，也不信来生，他们只愿意在现世界里多活一些时候，最好永远地活下去。

理想的人物便是。

有一个特点，即他们都是“地仙”

，即活在地面上的神仙，也就是死不了的活人。

他们是不死的，因此请他们来为生人祝寿，实在是最合适不过。

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