37 第32集（第4页）

其实就是一种想蕴，就是从感受提升到一种想法，当然他就会染着。

染着什么呢？当然是感受给他的讯息。

我们的感受有六个门，我们跟外界有六根门头。

你可能从眼睛这个门进来，你看到一个影像，这个影像它pass到你的心中，给你去打妄想；你听到一个音声，从耳根这个门进来的，有一个影像它也pass到你心中，形成你的妄想。

所以你有六个门都打开的，它不断地接触很多的讯息。

但是有些讯息你是不在乎的，过了就算了；但是有些讯息你是很在乎的，因为跟你是似曾相识，你很熟悉的，这个就要注意了。

就是你过去生特别喜欢这种影像，不管是来自于眼根给你的影像，或是耳根给你的影像等等。

这种影像它经过思想的时候，会有两个过程：第一个取相；第二个分别。

感受是没有相状的，诸位！

感受就是得到一个刺激，他可能会快乐，可能会痛苦，但是心中没有影像。

你会打妄想，“仁者心中必有一物”

，你把它抓出来，一定有一个相状在里面，你才可能打妄想。

没有相状，你打不了妄想，一定有个相状。

这个相状可能是眼根给你的，你看到一个东西；也可能是耳根给你的，当然也可能你自己想象出来的，你回忆过去，捏造一个影像出来也可能，或者你规划未来，打未来的妄想，也可能。

总之你会打妄想，你心中一定有一个相状，你一定取相。

第二个，你开始对这个相状安立名言，你开始说话了。

如果你喜欢它，你会安立好的名言，这个东西不错，这个豆浆很甜美，你开始安立好的名言。

其实豆浆就豆浆，你自己给它画上彩色的，你自己把它安立名言的。

所以豆浆在你生命当中就扮演一个你喜欢的角色；你讨厌一个人，就安立一个名言，这个人以后就扮演一个你讨厌的角色。

其实角色都是你自己说出来的。

我们承受的业力，只是一个东西现出来，但是真正的好坏是你自己的名言思考，这个世界是你自己把它画出来的。

如果说这个人障你的道，这个人是你的冤家，你这样想，他果然变成冤家，你信不信？你认为这个人是你的增上缘，是你的善知识，他果然变善知识。

这一块，我们下一堂课的唯识学会详细地说明。

其实这个世界是一个名言安立的世界，是一个妄想的世界。

其实外在的世界对我们影响是短暂的，不要再认为你业障太重，而是妄想太重。

其实外境给你的刺激是短暂的，大部分的时间都是你自己在打妄想。

外境只给你第一个讯息而已，接下来就是你自己在想。

你怎么想的，这个世界就开始变化了。

所以感受叫作唯识所现。

从唯识的角度，它只是很诚实地把业力现出来。

你过去有善业，它表现你如意的境界；你过去有罪业，它显现出痛苦的境界，如此而已。

到了“爱”

，叫作唯识所变。

从唯识所现就开始变了，风云变色了，你开始把它加上彩色了：这个东西我喜欢，那个东西我不喜欢。

明显地安立一种对立的世界。

到了“取”

更厉害，唯识所住——住在上面了，人生无解了，从此以后无解了，而且你的生命跑不掉了，你来生定局了。

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